立春梅花分外艳，雨水红杏花开鲜;惊蛰芦林闻雷暴，春分蝴蝶舞花间;清明风筝放断线，谷雨嫩茶翡翠连;立夏桑果像樱桃，小满养蚕又种田;芒种育秧在田园，夏至稻花如白练;小暑风催早豆熟，大暑池畔赏红莲;立秋知了催人眠，处暑葵花笑开颜;白露燕归又来雁，秋分丹桂香满园;寒露菜苗田间绿，霜降芦花飞满天;立冬报喜献三瑞，小雪鹅毛一片片;大雪寒梅迎风妍，冬至瑞雪兆丰年;小寒游子思乡归，大寒休闲家团圆。

　　这是流传很广的一首俗信歌谣，生动地表现了二十四节气天人合一的自然生活状态和习俗，是我国人民的生活智慧结晶，如影随形的影响着人们的农事活动，也总结了人们在节气日的生活状态。

　　我们的祖先通过观察太阳周年运动，认知一年的时令、气候、物候等方面变化规律所形成的知识体系和社会实践，指导着传统农业生产和日常生活，是中国传统历法体系及其相关实践活动的重要组成部分。国际气象界把这一时间认知体系誉为“中国的第五大发明”。

　　二十四节气形成于中国黄河流域、中原地域，它以观察该区域的天象、气温、降水和物候的时序变化为基准，作为农耕生产和生活的时间指南，逐步被全国各地所采用。这种特有的时间知识体系，深刻影响着我国人民的思维方式和行为节律，是中华民族文化认可、认同的重要载体。

　　其实，我国先民最早认知的时间单位是“日”，昼和夜组成为一“日”。“日出而作，日入而息”，太阳的升、落是一日，成为人们劳动和休息的起止。

　　比“日”大一号的时间刻度是“月”，先民认识月亮圆缺的定期循环变化，在殷商青铜器上的文字，便记录了将一月分为四，表明对月亮变化的周期就有了明晰的认识。

　　“日”和“月”比较容易认识，因为太阳的升落和月亮的圆缺可直接看到，相比之，季节认识就有难度，先民最先认识的是春天和秋天，其后才认识了夏天和冬天，因这种认识是基于对农事耕作的实践与节律，春种和秋收便成为最重要的农耕活动、农事生活。

　　“年”是时间循环的最大单位，是对自然变化整体的认知、思考和把握。我国古代先民用一种很简单的方法，精确地认识年的周期，同时还认知冬至和夏至这两个重要的时间节点，并逐渐形成了对二十四节气的系统认知及其文化知识系统。

　　我省嵩山地处中原腹地、黄河中下游，四季分明、温度适宜，中原先民们以嵩山地区的气候、物候等为依据，总结出了中原地区源远流长的“二十四节气”的民俗习俗，据记载，登封在明代就有了节气传承谱系。二十四节气作为农耕社会生产、生活的时间指向，逐步为我国各地采用，并为多民族共享。它是中国农耕民俗风情的历史长卷。