说起滑县的“道口”二字，你是不是会在第一时间想起“道口烧鸡”?但很多人不知道的是，这两个字背后还有很多故事。

　　史料记载，金朝时期，黄河流经道口，因此处为黄河左岸金堤上的一个渡口，最早系一李姓人家在此摆渡为生，故称李家道口。清乾隆年间，道口开始日日有集。到了清光绪年间至民国时期，水路更加畅通，上可达百泉，下可抵天津。在近5公里的卫河河段上，道口设立了10多个码头、渡口和矼槽。加上道清铁路于1907年建成通车，这里水陆交通便利，商贾云集，人烟辐辏，成了远近闻名的“水旱码头”，被誉为“小天津卫”，有“三关六铺九大会社”。

　　值得一提的是，其中的“三关”指的是东关、西关、南关，为什么独缺北关?因为“北辛店”代替了北关。其实，“辛店”这个名称最早并不是地名，而是专指为远途运货的车马行人提供住宿的客店，一般设施简陋，收费低廉，即后来称呼的“干(乾)店”或车马店，常见于我国北方。

　　上世纪五十年代初至六十年代末的近20年间，道口镇还不算大，但在这个3平方多公里的区域里，生活着约4万名居民，还拥有纵横交织的5条河渠、相互连接的3个坑塘以及8个独立坑塘，形成了独特的水系景观：河渠清澈见底，池塘水溢，碧波荡漾，青草滴翠，鱼虾畅游其中，蛙声不绝于耳;岸边绿柳成荫，树上蝉声此起彼伏。

　　那时，站在大运河的河堤上，只见河中帆船南来北往，桅杆林立。货船逆流而上时，一条纤绳缓缓拖动着沉重的大船。岸边的纤夫赤脚光身，只穿一条短裤，黝黑发亮的膀子上套着纤绳。他们手扒着地，脸贴着沙滩，在一声声整齐的号子中吃力地蹬着双脚，身后留下一个个沙窝。

　　到了上世纪六十年代后期，因卫河上游水源吃紧，船运也逐渐走向衰落，岸边再也看不到纤夫的身影。

　　道口古镇历史悠久，文化底蕴深厚，古代劳动人民在这里创造出了多种多样的社会文明，“道口正月火神庙会”就是在这里兴起、传承、发展至今。据史载，这一庙会起源于宋末元初，距今已有700多年，元末明初已初具规模;明嘉靖年间至民国初期，是它的第一个发展高潮期;日本侵华战争期间，古会一度消失;1949年至1965年，它获得了新生，迎来第二个发展高潮期。

　　古时，道口镇的房屋建筑多是土木结构，室内装饰及摆设也以木质、纸质、布质较多，夜晚照明多用油灯、蜡烛，做饭多用柴火。人们为避免火灾，就建造庙宇(老道口的火神庙仅有一座，位于河西村)敬奉“火神”，表达出辟邪除灾、迎祥纳福的美好愿望。当时，道口的晋商、冀商、津商三大商家集体商议，将每年的正月二十七至二十九定为火神庙会的会期，原因有二：一是据说正月二十九是“火神爷”的生日，二是正月里商家的生意相对清淡，时间充足。庙会期间，各个商号店铺、各条街巷的民众都要置办纸箔、香烛、供品，在火神像或火神庙前焚香燃烛，同时还要组织文会、武会，敲锣打鼓去火神庙请火神，上街表演“过招”。

　　一开始，火神庙会是文会，即表演花车、花船、秧歌之类，明末清初武术传入道口，庙会也逐渐增加了武术节目。青狮武术、抬阁、背阁、高跷、龙灯、花篮舞、八卦秋、竹马、莲花灯、四大怪……庙会上的节目可谓“文武”双全，各具特色，吸引了周边方圆上百里的百姓前来助兴，到处人山人海，每年观赏者达一百多万人次，至今长盛不衰。

　　如今，它的影响辐射到了晋、冀、鲁、豫、津的广大地区，备受欢迎，素有“东南西北都看遍，不如道口古会转一转”之说。2007年，“道口火神庙会社火”被确定为首批河南民俗经典。

　　老道口的影子离我们越来越远，但它留下的一个个韵味悠长的故事，还吸引着后人去发现……