说起黄河文化的浸润，孟津更具深蕴。孟津，城因河而名，在沧桑岁月里，在浩瀚史页间，在壮阔新时代，河与城，始终散放着独特的魅力。

　　在孟津穿行的黄河，因小浪底水利枢纽工程的建成使用，除了六七月泄洪排沙期间，大多呈现为蓝色，翡翠一样的蓝、碧穹一样的蓝。一河缓缓流动纯净迷人的蓝哟，简直是晴空的镜子，翔鸟的映衬，不由使人联想起她流淌在青藏高原时自由自在的豆蔻年华。

　　远归的游子时常呆愣在初见她的那一刻里，黄土一样奔腾的浑黄，猛兽一样拍岸的汹涌，全都消失在光阴记忆里。然而无论她的模样怎么改变，由她而起的立体着、支撑着河洛文化精神的“河图”，一直在中华民族的主流文化中闪烁着光芒。

　　沿着“龙马负图”的脉络，河与城的相融相交甚至可以追溯到更久远时代。据《易·系辞上》载：“河出图，洛出书，圣人则之。”人文始祖伏羲带领着混沌初开时的先民，在这里留下了踏河逐浪伏龙马的神话故事。陆游诗中所言：“无端凿破乾坤秘，始自羲皇一画时。”伏羲以一拟太极，然后一画开天，创造了占卜八卦，其中蕴含的“天人和谐”的整体性、直观性的思维方式和辩证法思想，正是中华文化的重要财富。

　　河与城的文化符号里，不只有传说的神秘，还有史册间的铿锵。九曲黄河在孟津穿行59公里，河床平坦而开阔，利于船行，河南河北，河上河下，在旧年长长岁月间，均赖于船运，由此沿河东西错落、南北对应形成“七大古津”，商家民用极为蓬勃，又是兵家必争之地。城之名的缘起，无论是据《尚书·禹贡》注：“孟为地名，在孟置津(渡口)，谓之孟津。”还是源于商朝末年，“武王伐纣”八百诸侯会盟于此而得名的“盟津”，河与城相映生辉的文化光泽，一直闪烁在年轮的增添里，从未湮灭。它们一路共携的力量，一直在骄傲引领着人类文明的前行。

　　我喜欢在河与岸的风景里慢走。夹心滩的姿容仿若天工巧置，白色的、灰色的、色色相间的鸟儿从幽静草丛里“哗啦啦”飞起，悠闲自得地飞到那一处草丛里去了，蓝色的河，因为翅膀的飞翔增添了无限生机。平整的绿道沿河绵延，河有多长，路就有多长，河岸与道路之间，满是草坪、垂柳、花树。三五成群的人们在绿道上走，走着走着就走出一串串欢声笑语，甚至走出一段段引吭高歌。

　　若路遇面朝河水自个儿高声吟诗的或男或女，或老或少，在心里不会有惊诧感的，因为这河与岸成就的哪里只是风景呢!那清澈的漩涡，那泛着光泽的波纹，那停泊在河湾里的木船，那些浅滩里被洗磨得光滑而画风多变的石头，那水润过的朝霞的流彩，那染红了水面的落日，哪一个场景不是携着诗的画?母亲河乳育的岁月里，诞生过的诗人有多少，或许连河边最老的柳树也算不清了吧。想象穿越时空，仿佛看到周朝的采诗官于每年的春天从洛邑城中走出来，摇木铎一路铜鸣巡行，深入到河畔、民间收集歌谣，把古孟津河岸边的春天唱得诗意盎然。当反映百姓欢乐疾苦的作品，由音乐之官演唱给周天子听，作为施政参考，一个朝代的政令和文化符号里，便浸润了黄河的味道，这味道醇香浓烈，历久弥新。不然，怎会有李白“黄河三尺鲤，本在孟津居”的千古佳句流传至今呢?怎会有王维“家住孟津河，门对孟津口”的悠悠情思串起乡愁呢?孟津河畔成长的孩子，从小便耳濡目染，在春的柳丝里会唱“遥看孟津河，杨柳郁婆娑”，在夏的蝉鸣里会和“孟夏桑叶肥，秾阴夹长津”，在秋的苇花里会吟“扣楫中流歌欸乃，一声长啸水云宽”，在冬的凝寒里，会诵“龙马千年开北戒，乾坤一线划中原”，一开嗓就是黄河水滋润过的音律，一吐腔，便是黄河水负载着的符号。

　　流过孟津的黄河，不仅是诗人与诗的摇篮，她分明是一位雕塑家，饱含深情地雕塑出了翠峦的秀丽、雕塑出了湿地的灵动、雕塑出了生态的唯美。如果说这些悉心的雕塑里镶嵌了诸多婉约细节，那么在每年的六七月间，流过孟津的黄河，却用磅礴之力，为世间雕塑出了另一种彰显着力量的令人震撼的美。

　　孟津，为一路在两山峡谷中奔突的黄河，营造出了豁然而开的阔达之势，小浪底水利枢纽工程与下游的西霞院水利配套工程，如同明珠被人类的智慧之光照亮。水因坝而浩淼无边，山因水而灵秀深邃，正是平日里略带静态的美，反衬出她六七月间的狂放，借着汛期防御洪水而开启的排水排沙的场景，显得格外气势如虹。坝内的水冲出闸门，清澈的水流和裹挟泥沙的混浊水流分别从明流洞、排沙洞喷涌而出，重重跌落河道内，飞瀑犹如黄白两色“巨龙”奔腾而出，如飓风吹过的雪崩，如海啸卷起的水墙，呈现出雷霆万钧的模样。游人自四方来，没有谁能在她变幻的性情里不感慨。流过孟津的黄河啊，用她最率真的姿态把母亲河的刚柔并济、博大精深，为世人做了最透彻的注解。