当看见儿童、老人、孕妇或残疾人无座时，自主让座是道德的一种体现!但极个别人却把它拿来道德绑架，逼迫别人让座。在某地铁上，就发生了老人逼生病小孩让座，叫她拿出生病证明的一幕。(9月19日《法制晚报》)

　　从这一事件来看，该老人始终处在强势位置，而支撑其强势的无外乎：给老人让座是天经地义。于是才有了不给他让座就是冒天下之大不韪，就该挥起道德大棒来敲打对方的那份理直气壮。甚至出现即便生病孩子不予让座，他也要验证对方是真病还是假病的较真。

　　在笔者看来，之所以有越来越多的老年人，在让座问题上感到“应该”并这么理直气壮，主要是由两个认识误区造成的。其一，诚然，尊老爱幼是中华民族的美德，将其扩展开来当然包括要为老年人让座。但是这一美德的传承，又只停留在倡导下的自觉自愿基础上，并没有通过法律界定下来。这样一来，在当下以法治为根基的社会，势必让倡导中的美德成为软响应而不是硬遵守。于是才让“让座是情分，不让座是本分”立于道德与法制的不对接区，并被越来越多的人所认同。囿于老年人都从重德轻法的社会走来，难免会视德的要求为天经地义，因此在忽略法是规范人们行为之本中，才容不得其他人不为老年人让座。

　　其二，这其中的另一认识误区，那便是有些老年人把“爱心专座”看成是自己的专利。其实，大多人都知道，“爱心专座”主要是针对老、弱、病、残、孕设立的。换句话说，这一“爱心专座”不仅老年人有份、孕妇和残疾人有份，而且但凡身体虚弱和生病的人都有份。因此引申开来说，“爱心专座”是为那些因身体原因导致有需求的人准备的，它绝对不是老年人的专利。然而，由于有些老年人没有读懂设立“爱心专座”的初衷，或者因自私去故意倚老卖老，才让“爱心专座”成为除了他们谁也不能触碰的专属。

　　总之，老年人要想走出这两大认识误区，一方面要用现实眼光去辩证的看待道德与法制的关系。当真正认识到道德的倡导不同于法律遵守，并不能因此绑架人们的行为时，那股“应该”让座的怨气自然会消尽。另一方面也需读懂设立“爱心专座”的初衷，当真正认识到“爱心专座”不是老年人的专利，而是为每位有需求的人准备的时，他们也就没了令不让座者去开生病证明的荒唐和冲动。