最近，江苏淮安的吴承恩故居引发许多争议。有网友爆料，故居门口设置了许多六小龄童的画像和雕像，内部也有大量六小龄童、猴王世家等展品，而吴承恩事迹及史料的陈列却相当少，感觉吴承恩故居成了“六小龄童故居”。反对者认为，吴承恩故居就是吴承恩故居，里面六小龄童的像比吴承恩的还多，喧宾夺主，的确不妥;支持者认为，《西游记》为吴承恩所著，吴承恩给了孙悟空生命，六小龄童给了孙悟空灵魂，挂六小龄童像也在情理之中。

　　鉴于六小龄童与孙悟空、《西游记》、吴承恩的渊源，在吴承恩故居适当添些六小龄童的元素也未尝不可，只是不宜如此夸张。六小龄童像等展品过多，吴承恩故居就难免有“蹭流量”的嫌疑。况且，我们也不能简单地就事论事，而要看这样做的动机何在，如此才能厘清“吴承恩故居挂满六小龄童像”这一本末倒置的问题。

　　对“吴承恩故居挂满六小龄童像”的问题，吴承恩故居工作人员给出的解释是，因为年代久远，很多与吴承恩本人有关的文物或者事迹都难以追溯和查询，所以故居是以《西游记》为主题。而六小龄童是吴承恩故居的名誉馆长，又演绎出了观众心目中最印象深刻的“猴王”形象，如此设置无可厚非。说白了，就是吴承恩本人的直接资料不够，就拿六小龄童的东西来凑罢了。除了六小龄童与孙悟空、与西游记，进而与吴承恩有些许联系外，恐怕借此蹭名人、蹭热度，以扩大吴承恩故居的知名度，进而实现旅游收入大增，才是根本原因和主要动力所在。

　　在建设、维护、完善吴承恩故居过程中，出现了攀名人、颠倒主次、喧宾夺主的“走偏”问题，根本上是当地对旅游经济发展的渴望，夹杂了畸形的政绩观，实行了一些急功近利、目光短浅的做法。这凸显和折射的，无疑是地方发展后劲不足、发展渠道和途径匮乏的现实。

　　近年来，不少地方为争夺名人故里、名人故居等闹得不可开交，尤其是那些发展后劲不足、发展渠道和途径较少的中小城市，或旅游资源不丰富的地方，更容易出现过度开发、畸形建设等情况，也更容易为争夺名人故里、蹭名人流量而大打舆论战，甚至到诉诸法律等几近“反目”的地步。避免这类问题，需要各地在谋划发展时摒弃急功近利的理念，抛却以最短时间获得最大政绩的心思，沉下心来科学、合理规划地方的发展路径，尽量多样化、差异化发展，而不是一哄而上后又搞得一塌糊涂、一地鸡毛。