唐之后，中原依次出现了五个政权，后梁、后唐、后晋、后汉、后周，史称五代。中原之外，还出现了十余个割据政权，称十国。五代十国，为乱世。

　　五代十国，总共几十年，存在时间短，少有著名历史人物流传，被称为“没有英雄的乱世”。中国古代，乱多治少，但乱世常出英雄，惟五代乱世，英雄不出，群魔乱舞。王安石读《五代史》时说：“但见每篇首必曰呜呼，则事事皆可叹也。”

　　这乱世间，却有一人，如沙砾中珍珠，得后世高度赞誉。司马光和欧阳修都对他推崇备至。

　　司马光评价他：“以信令御群臣，以正义责诸国……大邦不畏力，小邦怀其德……无偏无党，王道荡荡。”司马光很严谨，他不顾宋朝皇帝感受，给前朝皇帝接近“完美”的点赞，可见斯人嘉言懿行，足称楷模。

　　欧阳修评价他：“其英武之材可谓雄杰，及其虚心听纳，用人不疑，岂非所谓贤主哉!”

　　他，就是后周世宗柴荣。

　　柴荣后人，在民间也很有知名度。《杨门女将》中杨六郎之妻柴郡主，是其后人;《水浒传》中小旋风柴进，是其后人。河北民歌《小放牛》中唱道：“赵州桥来鲁班爷修，玉石栏杆是圣人留。张果老骑驴桥上走，柴王爷推车轧了一道沟。”这里的柴王爷，就是柴荣。

　　正史和野史，庙堂和民间，两套叙事系统中，柴荣及其后人，均享知名度和美誉度。

　　柴荣和其妻其子均葬在新郑，离郑州不过数十公里。柴家后人，被赵宋礼遇，持“丹书铁券”，享有特赦权，“有罪不可加刑”……

　　◎庆陵历代祭祀不断

　　7月末，我们抵达新郑陵上村，一个三四百口人的小村落。

　　柴荣一家三口陵墓，分处村内外三个地方。

　　村西边玉米地里，是柴荣墓庆陵。自柴荣墓向东北200米左右，几乎在村中心，是柴荣之妻符皇后的懿陵。自符皇后陵向东北五六百米，村东侧玉米地里，是柴荣儿子柴宗训的顺陵。这三座陵墓，加上附近村落里后周太祖郭威(柴荣的姑父)的嵩陵，合称后周皇陵，已经是“全国重点文物保护单位”。

　　柴荣陵墓，无围墙，两列雪松夹着南北向神道，神道尽头，坐北朝南土冢，即庆陵。

　　庆陵前立一通高大墓碑，上刻“周世宗陵”，为现代人所立。

　　墓碑后，是三列历朝历代祭碑，约有30通左右。

　　祭碑后即坟冢，冢高约10米，周长105米，上面密生植被，不露坟土。天旱，陵墓周边秋玉米才长到盈尺，叶子耷拉着。倒是庆陵绿意葱茏。

　　庆陵墓前三排祭碑，多为明清碑。

　　逐一细看。明朝碑，有成化、弘治、正德、嘉靖等时期所立，碑文内容多为御制祭文和祝文。弘治元年和弘治五年，均立碑，其中有一通是御制祭文碑。另有清代碑数通，雍正、乾隆年间均有立碑。无论明碑清碑，碑上字迹多残缺不全。

　　另有断碣残碑数块，随意堆放于地。

　　村民乔刘聚是村中“百事通”，村民说他“讲古”能讲一天。

　　他说，柴荣死后，没建陵园，只有墓。陵园是明朝建的，直到民国初年老陵园还在，有围墙有门楼，园里全是老柏树。还立有看陵人“种地不纳粮”的石碑。陵园内老石碑，原有一二百通。

　　老石碑都去了哪儿呢?

　　“民国打仗，老陵园给毁了，老碑拉走做防御工事了。‘文化大革命’时还用老碑砌井口，有些老碑掉井里去了。有些老碑砸了烧石灰了。”乔刘聚说。

　　河南省社科院历史所副研究员徐春燕说：“柴荣是五代诸帝代表人物，明清皇帝对其一直有祭祀。这些御制祭文碑、祝文碑，具有重要史料价值和文物价值。”

　　庆陵传说颇多。相传原来老百姓去庆陵烧香磕头，墓里会冒出金碗金筷子，你用完还回去下回还会出。后来有人不还，就不出了。

　　这个传说不新鲜，在多处古代陵墓坟冢遗存地，也有类似的传说。

　　“庆陵碑多。冯玉祥主政河南时，他手下有个军官带士兵查碑，一人抱一个，‘吹号抱碑，出来报数’，查三遍都对不住数，不是多个碑就是余个人。”乔刘聚说。

　　◎﹃荒坟断陇才三尺﹄

　　庆陵顺陵都好找，懿陵，陷在陵上村密集的农舍里。

　　它西侧临村路，南北东三面被农舍包围。

　　村路边立着一通黑色“文保”标志碑，标志碑东侧，是个足有三层楼高的秋千架，秋千架东侧，是个土丘，生长着杂树和野草，还裸露大片黄土。土丘上，还堆满废弃的蓝色塑料桶。

　　村民乔中生说，桶是村民临时搁那儿的，秋千架是春节时为了村里小孩娱乐搭建的。

　　这个委屈在秋千架旁、堆满塑料桶的土丘，正是懿陵。

　　懿陵主人是符氏，她是名门之女，初嫁李守贞之子李崇训。后来李守贞叛于河中，太祖郭威为枢密使受命出征讨伐，得符氏，把她送归其父，符氏感恩，拜郭威为养父。柴荣是郭威的干儿子，郭威就把干女儿嫁给了干儿子。柴荣即位后，册封她为“宣懿皇后”。

　　柴荣南征时，她忧患成疾而逝，时年26岁，留下儿子柴宗训。

　　出村子向东，一片玉米田里，有孤立坟冢，是柴宗训的顺陵。

　　显德六年(公元959年)柴荣去世，他7岁的儿子柴宗训当皇帝。8个月后，赵匡胤发动“陈桥兵变”，柴宗训逊位。入宋后，他被降封郑王，开宝六年(公元973年)，他逝于房陵(今湖北房县)，享年21岁，同年葬于此地(陵上村)。

　　坟冢北侧5米处，有“文保”标牌。上写：“顺陵现存墓冢高4米，周长40米。墓门向南，地上黄土封冢。墓由砖砌墓室、甬道和墓道组成。墓室平面呈圆形，直径6.2米，高约7米，穹隆顶。墓室及甬道壁面均涂白灰，绘彩色仿木建筑结构和人物图像。”

　　玉米田里这座孤单“土馒头”，是对中国历史影响巨大的“陈桥兵变”的注脚。

　　宋代文学家李淑在《题周恭帝陵》(柴宗训谥为“恭皇帝”)诗中写道：“弄楯牵车挽鼓催，不知门外倒戈回。荒坟断陇才三尺，犹认房陵平伏来。”

　　该诗传入宫中，宋仁宗很不高兴，翰林学士叶清臣等言“本朝以揖逊得天下，而淑诬以干戈，且臣子非所宜言”。一首诗，导致李淑被免职，从此不被使用。

　　距陵上村不远的邻村，有后周太祖郭威的嵩陵，田野间一个长满杂草的土坟冢而已。

　　郭威是柴荣姑父，柴荣后拜姑父为义父，承继了姑父天下，也承继了姑父的“薄葬”思想。

　　“郭威临终前嘱咐柴荣，丧事从简，陵墓不用石人石兽，不修下宫，不要守陵宫人，下葬只用瓦棺纸衣。他的嵩陵，确无石人石兽。庆陵，还有顺陵、懿陵也均无石人石兽，也都很简朴。这也体现了后周统治者的政治开明以及与民休养生息的政策。”徐春燕道。

　　陵上村只有400多口人，都姓乔，是个独姓村，没有外来户。

　　乔中生道：“我们都是守陵人的后代。最早只有两户人家。我们祖上是从新郑龙湖镇西边的乔村搬过来的，那边现在还有乔家祠堂。我们村不算富裕，但村民相处得很好。”

　　“我们陵上村好风水，土质好水质好地保墒，水甜，村里光磨豆腐的就有八个。”乔中生道。他说祖上还曾有御赐黄马褂，后来被骗走找不着了。

　　这么个小村落，游客不多。来的外人，基本都是“相关人士”。

　　“比如柴氏宗祠每年三月三来到这祭祖。符皇后老家是巩义的，老家人也来过两回，还想给符皇后修修墓，后来也没有下文。”乔刘聚道。

　　◎乱世罕见英明主

　　有史家称，后周之于宋，如同隋之于唐、秦之于汉，前者为后者奠定大治基础。

　　柴荣是后周第二位皇帝，邢州尧山柴家庄(位于今河北省邢台市隆尧县)人，年轻时家境不好，曾流落江陵贩茶为生。后来投奔亲姑父郭威，被郭威收为养子。

　　公元951年，郭威建立后周，委任柴荣治理澶州(今濮阳一带)。他治下的澶州，“为政清肃，盗不犯境”。

　　郭威去世后，皇位传给了柴荣。

　　柴荣铭记早年生活艰辛，在意民生疾苦，曾言：“若朕身可以济民，亦非所惜也。”司马光十分佩服，评价他：“若周世宗，可谓仁矣!不爱其身而爱民;若周世宗，可谓明矣!不以无益废有益。”

　　柴荣即位十天，北汉联合契丹进攻后周，史载柴荣“身穿白袍，往来敌阵，大慑敌军”。北汉契丹屡屡战败，再无力争夺中原。

　　柴荣又开始大刀阔斧的改革。

　　宋代重文抑武，其实始自柴荣。柴荣曾处决临阵脱逃将领70人，在“有枪便是王”的五代，绝无仅有。柴荣又把文官安排进枢密院，这是最高军事机构，意味着文人开始执掌兵权。宋代“文人政府”雏形，呼之欲出。

　　柴荣多次下诏求贤纳士，史载，“(柴荣)好拔奇取俊，有自布衣上书，下位言事者，多不次进用”。他还恢复了科举考试，选拔人才。宋代也沿用了。

　　柴荣干的最惊世骇俗之事，就是955年下令“毁佛”。当年废寺院30336所，还俗僧尼61200人。为后周拿回大批土地和劳力。

　　国力渐强后，柴荣厉兵秣马，剑指天下，打后蜀，夺南唐，攻契丹，6年间他南征北讨，当他决定收复燕云十六州，并在短时间内收复三关三州时，却因病去世，年39岁。

　　柴荣生前曾立下“以十年开拓天下，十年养百姓，十年致太平”的志向，可惜他过早离世，未能完成夙愿。

　　赵匡胤“陈桥兵变”，从柴家手中拿走天下后，授予柴家“丹书铁券”(免死金牌)，与柴家建立誓约:“凡柴氏子孙，有罪不得加刑。即使有谋逆大罪，亦不可株连全族，只可于牢中赐死，不可杀戮于市。”

　　这才有了《水浒传》中小旋风柴进成为梁山好汉保护伞的事儿。

　　非独活人被大宋皇帝关照，“仁宗嘉祐四年(1059年)，(仁宗)诏有司取柴氏谱系，于诸房中推最长一人，令岁时奉周祀”。死去的后周皇帝，也得大宋皇帝关照。

　　赵匡胤如此行事，是因他和柴荣是结义兄弟，两人算得英雄相惜。

　　而且柴荣已做好扫平天下开创盛世的准备。有史家称“赵匡胤延续了柴荣统一进程，延续了后周经济和文化的发展”。更有史家称赵匡胤是“代周建宋”。

　　元朝的统一用了70多年，清朝的统一用了60多年，而北宋的统一，只用了20年就完成了。这一是因为赵匡胤的英明决断，还有一个很重要的原因在于，他接手的后周国力强大，其统一之势已不可阻挡。