□杨红梅

　　木版年画，是极具中国特色的一种民间艺术，承载着丰富的历史、艺术及文化信息。从宋代形成到明末清初大规模兴起并流传至今，木版年画已有千余年历史，产地几乎覆盖整个中国。安阳是木版年画的重要产地和使用地之一，尤以滑县木版年画为代表。2006年之前，滑县木版年画一度默默无闻，亦不见载于相关著录中。2006年，民俗专家冯骥才赴滑县考察，认为滑县木版年画是“一个新发现的年画产地”。就像一颗失落已久的珍珠，从那时开始，滑县木版年画散发出夺目的光彩。

　　据目前调查研究得知，滑县木版年画的产生应不晚于明初，至清乾隆时进入了繁盛期，到了清末已远销至东北三省、内蒙古等地。其生产主要分布于滑县慈周寨乡、老店乡、八里营乡及万古镇等地，还直接影响到汤阴、内黄等地的年画制作。

　　新年祭神，是中国人传统年节活动中的一项重要内容，各式神灵也因而成了滑县木版年画印制的主要题材。全神图是滑县木版年画中常见的内容，有七十二位全神图、七十九位全神图等，演递着当地人“生命的延续和生活的理想之间圆满地调和与妥协的传说”。神农形象的大量出现，则是这种年画的一个重要特色，画中的神农多作身穿树叶、怀抱禾苗状，充分反映了农耕地区的人们祈愿年年丰收的思想信仰。

　　感恩，是我国传统年节礼仪中与敬神同等重要的事项，滑县木版年画中存在着大量与此有关的年画，淋漓尽致地向人们展现了慎终追远、怀亲念祖的孝行世界。

　　在起装饰作用的年画中，吉祥图案占据了很大一部分内容。滑县木版年画充分运用谐音、象征、寓意、联想等表现手法，向我们展示了一幅幅万事如意的美好画卷。用牡丹表富贵、用梅花传五福、用荷花寓高洁、用菊花藏长寿之类的单体纹饰比比皆是。在组合图案中，与出生有关的有麒麟送子、莲(连)生贵子，与健康有关的有四季平安、事事平安，与考试求学有关的有一路连科等。

　　滑县木版年画中的戏曲故事，常见于当地大平调、大弦戏等传统剧目，如铡赵王、罗成招亲等，也有豫剧的常见内容，如五女兴唐、白蛇传、穆柯寨等，还有一些神话传说故事，如文王访贤、三打白骨精等。

　　滑县木版年画的文化内涵，还表现在对我国传统典籍经典语句的运用上。比如，年画神像之上许多横批中的语句，竟然来源于《诗经》《中庸》《尚书》等经典。如看起来很白话的“如在其上”，出自《中庸》：“鬼神之为德，其盛矣乎!视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人，齐明盛服，以承祭祀，洋洋乎，如在其上，如在其左右。”类似的例子还有“大德曰生”“自求多福”等。

　　相对于其他木版年画来说，滑县木版年画是最晚被人们所认识的，但同样是我国民间美术的一笔重要遗产。它真实地反映和再现了我国农耕时代的人们精神天地和心灵向往，揭示着黄河流域社会生活的全相。每一幅年画的背后，都蕴藏着丰富的历史文化信息，承载着当地人的理想、信念、民风、民俗。每一块刻板，都是原生态的民间文化记忆。也正因此，我们有更多的义务和更重的责任去展现滑县木版年画的有声有色和五彩缤纷，去探求其丰富、厚重和深刻。